漫畫–饕餮記–饕餮记
石板最地方寫着三個字，“恬靜經”，而再看底的本末，許廣陵不由得粲然一笑羣起。
這當縱然凌霄宗的入夜史籍某部了，有如於水星上禮儀之邦現代的小書籍，如《釋藏》《千字文》等等。
入門真經水準低的話，不意味着這宗門的程度就低。
蓋它大概是寬進嚴出，不過一鱗次櫛比修行上來，又莫不阻塞一每次饒有的遴薦，才具一逐次點這個宗門的骨幹繼。這是極有或的事。
但倘然入場經卷的檔次就一對一是的，那斯宗門的程度，也大概率會對路優。
而從今昔的這篇《夜闌人靜經》相，許廣陵發，他不該是長入一個一大批門了。
寂然經的翰墨不多，全篇可三百多字，特深得簡明之理。
這也是準定的，言越簡，越易記誦。
就以赤縣古代的《老子》與《屯子》而論，二者的垂直高及受歡迎度暫時不提，但會背《大人》的人，早晚迢迢萬里超過會背《莊子》的人。
沒方法。
《爹爹》卓絕幾千字。
《莊子》約略字？
幾萬字！
幾萬字的內容，過錯能夠誦，但它醒目勝過了“誦讀藏”的局面。
實際《大》都一度很長了，但它分紅有的是章，每章不過百十字，分章成誦吧，依然故我可吸納的。
徒短，才力熟記腦海，從此像政壇帖子的置頂雷同，前後“置頂”於發覺的最繪聲繪色處，事後朝夕默誦之，縷縷受其漬，這才叫“入境藏”。
這時蠟版上的《闃寂無聲經》，入夫準譜兒。
一是篇幅少。
二是情節全，一體化包含且切合了“清靜”之旨。
舉動調適性氣的入門之物，頂伏貼就。
宮中的一百多個幼兒，俱都在短小默誦着謄寫版上的字，有些相接地立體聲喃喃着，部分封閉着咀，眉峰也絲絲入扣鎖起，也局部彼此撐地，身穿前俯，目大媽瞪着。
如此這般等等，模樣多元。
許廣陵岑寂坐於其中，眼光平行望着前邊謄寫版，心裡，卻是入了定境。
一體身心覺察，上了一場名爲“夜闌人靜”的天人拼制跳躍式。
其意志中，一言九鼎世，亞世，以及此叔世，全數有關於“靜謐”的內容，這頃刻，俱都被糾集出，然後作非種子選手灑下。
所謂天人並。
“我”，是壤和籽。
“天”，是暉和恩遇。
永不是有形的精神或內秀等物，以便無形無象卻又牢固生存的冥冥杳杳之物，在許廣陵潛入定境的情景下，如雨如霧日常，對他持槍來的那“種”展開濡染。
而要更，沾的就不只是心絃和意識了，愈發好好不外乎全面身心。
那就謬發現孕育了。
唯獨類乎振聾發聵，也狠起名兒爲“倏得竣法”。
設若許廣陵真個然做了，接下來，宏觀世界中，邊瀚的元靈之氣就會以他的身體爲私心向那裡攢動，葉子葉的這個身段，也會沿着修道體例合直上、直上、直上……
許廣陵自是決不會這樣做。
爲此天人合攏的程度，被放手在了僅僅用以意識孕育的條理。
老大世的火星上，若果有哎呀樹最嚴絲合縫九州史前據說中“仙樹”的概念，那一定是中國的桑。
古桑樹的壽命良很長，萬一環境妥貼，又不受殘害，活過幾千年永不難題。
這是這。
而彼則是它的紙牌和實（桑葚），果實是“盈”，霜葉是“清”，兩頭協同下，簡直夠味兒完全貫注一個修者的修行長河，把它命名爲“修行樹”都只分。
首次世，在韶山脈時，許廣陵一始於種它不過而是由於它的樹葉是只中醫藥，而它的果子又怒供兩位老頭兒釀酒之用。
因而在種下的不在少數草木中，桑樹是裡邊某。
卻也無非一般而言某個。
並遠逝什麼分外的部位。
它的異乎尋常之處，是許廣陵爾後爲了兩位爹媽之便，在夢幻之城的聚元聚靈大陣的一番陣眼捎帶樹了一棵桑樹日後，才浮現的，才埋沒它是那般的別緻。
而鄙俗摧殘的桑種，壽命唯有短短幾秩。
緣起豈？
因棄“體”取“用”。
鄙吝造桑樹，是爲了用它來養蠶，因此樹身越小越矮則越好，而葉越多越茂則越好，最壞是採了就生，四時足以相連地幾度地采采。
此表象又或裡頭的原理，優所有地移用到苦行方向。
修道的歷久方向最兩個字，“昇華”。
窺見及心中的本末不提，單提“形骸”，肉體想要百尺竿頭，更進一步，原來也很無幾，就兩個詞，“開源”，“節儉”。
開源和減省兩個都很主要。
但誰更命運攸關呢？
異樣的階段，必要性是各別的。
兼有定準的水平和層系之後，開源是最重大的，是修行的最主要大方向。
天下第九
但在入托之初，必是看得起節省。
其他不強調“節食”的入門嚮導，必是疑念，必是邪說，也一準修者導入歧途末路，最後，鏡花水月，空無所獲。
這幾許，也是入門書冊是高是低是當成邪的樞機之點。
修行之初，顯要曰減省。
而減省之要，則實際保健、寡慾。
所以尊神正規來說，一般說來也要從稚童作育起。
蓋成年過後就抱有少男少女之慾，而子女之慾實則是最小的欲，聽由是身竟是心，都絕對與“節儉”北轅適楚。